L'Esprit Saint

Dans la tradition chrétienne pour cheminer vers la Sainteté, on demande l'Esprit Saint.

C'est la force de l'Esprit Saint qui nous façonne pour faire de nous un autre Christ. Ainsi l'état de Sainteté est l'état de celui qui est remplit d'Esprit Saint.

Et pour le recevoir, il suffit de le demander :
" Eh bien, moi, je vous dis : Demandez, vous obtiendrez ; cherchez, vous trouverez ; frappez, la porte vous sera ouverte.
Celui qui demande reçoit ; celui qui cherche trouve ; et pour celui qui frappe, la porte s'ouvre.
Quel père parmi vous donnerait un serpent à son fils qui lui demande un poisson ? ou un scorpion, quand il demande un oeuf ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! " (Luc 11, 9-13).

« Ma Mère, ma Mère, pour recevoir l’Esprit Saint, il suffit de le demander » (Ste Thérèse de Lisieux).


Encore faut-il le demander...
Et le demander signifie dans la tradition chrétienne demander à l'Esprit Saint de venir en nous, mais dans d'autres traditions on peut très bien l'appeler par d'autres noms.


Ces temps d'attente de la fête de la Pentecôte (qui célèbre la descente de l'Esprit Saint dans les apôtres) sont particulièrement recommandés pour appeler l'Esprit Saint à venir en nous avec encore plus d'insistance que d'habitude.

Des prières d'appel à l'Esprit Saint (mais on peut l'appeler avec ses propres mots bien sur) :
http://www.forumspirituel.fr/t510-prieres-a-l-esprit-saint#12465

Un extrait de 'Écrits sur l'hésychasme' de Jean-Yves Leloup :

Lorsque M. X. . ., jeune philosophe français, arriva au Mont Athos, il avait déjà lu un certain nombre de livres sur la spiritualité orthodoxe, particulièrement " La petite philocalie de la prière du cœur " et " Les récits d'un pélerin russe ". Il avait été séduit sans être vraiment convaincu. Une liturgie, rue Daru à Paris, lui avait inspiré le désir de passer quelques jours au Mont Athos, à l'occasion de vacances en Grèce, pour en savoir un peu plus sur la prière et la méthode d'oraison des hésychastes. Ces silencieux en quête d' "hésychia ", c'est-à-dire de paix intérieure.
Raconter dans la détail comment il en vint à rencontrer le père Séraphin qui vivait dans un ermitage proche de Saint-Panteleimon (le Roussikon comme l'appellent les Grecs) serait trop long. Disons seulement que le jeune philosophe était un peu las. Il ne trouvait pas les moines " à la hauteur " de ses livres. Disons aussi que s'il avait lu plusieurs livres sur la méditation et la prière, il n'avait pas encore vraiment prié ni pratiqué une forme de méditation particulière, et ce qu'il demandait au fond, ce n'était pas un discours de plus sur la prière ou la méditation, mais une " initiation " qui lui permettrait de les vivre et de les connaître du dedans, par expérience et non par " ouie-dire ".
Le père Séraphin avait une réputation ambiguë auprès des moines de son entourage. Certains l'accusaient de léviter, d'autres d'aboyer, certains le considéraient comme un paysan ignare, d'autres comme un véritable staretz inspiré du Saint-Esprit et capable de donner de profonds conseils ainsi que de lire dans les coeurs.
Lorsqu'on arrivait à la porte de son ermitage, le père Séraphin avait l'habitude de vous observer de la façon la plus indécente : de la tête aux pieds pendant cinq longues minutes, sans vous adresser le moindre mot. Ceux que ce genre d'examen ne faisait pas fuir pouvaient alors entendre le diagnostic cinglant du moine :
- Vous, Il n'est pas descendu en dessous du menton.
- Vous, n'en parlons pas. Il n'est même pas entré.
- Vous, ce n'est pas possible, quelle merveille. Il est descendu jusqu'à vos genoux. C'est du Saint-Esprit bien sûr qu'il parlait et de sa descente plus ou moins profonde dans l'homme. Quelquefois dans la tête, mais pas toujours dans le coeur ou dans les entrailles . . . Il jugeait ainsi la sainteté de quelqu'un d'après son degré d'incarnation de l'Esprit. L'homme parfait, l'homme transfiguré, pour lui c'était celui qui était habité tout entier par la présence de l'Esprit-Saint de la tête aux pieds. " Cela je ne l'ai vu qu'une fois chez le staretz Silouane, lui disait-il, c'était vraiment un homme de Dieu, plein d'humilité et de majesté. "

Source : http://www.jeanyvesleloup.com/fr/texte.php?type_txt=0&ref_txt=65