Purifier et libérer les émotions

Marie a écrit:ça a l'air si simple pour toi...

Marie a écrit:Oh la la mais tu as commencé tout jeunot !!

Hermann a écrit:Est-ce que c'est valable en méditation, ou dans des situations réelles avec quelqu'un ?

Sophie a écrit:

Ressentir des émotions, ça n'est ni faible, ni immature.
Exprimer ses émotions, et les accepter, ça n'est pas de la complaisance envers soi-même, ou de la plainte stérile.

Et j'ajouterais, même si ça dépasse le sujet des émotions, que :
respecter et exprimer authentiquement ses besoins, ce n'est pas du narcissisme, ni du déni de l'autre.

Sophie a écrit:Suite à une discussion avec une amie, qui s'est faite un peu "renvoyer au 22" de manière dure par des personnes dans le "spirituel", mais la manière de voir la spiritualité qui dénigre les émotions, et les considère comme de l'immaturité, nous en avons longuement parlé, et j'avais envie d'en retranscrire de façon très synthétique certaines choses.

A un enseignement, un lama expliquait que les boddhisattvas ne sont pas exempts d'émotions, mais qu'ils les vivent dans un esprit bien plus spacieux.
Il prenait l'image d'une grenade, représentant une colère.
Si la grenade explose dans une toute petite pièce de 2 mètres carrés (qui peut représenter l'esprit d'un être ordinaire comme nous), elle va faire beaucoup de dégats.
Par contre l'esprit d'un être réalisé est vaste comme une grande plaine de mongolie. Et là l'explosion de la grenade sera comparable à un pet de mouche et elle ne causera aucune perturbation et aucun dégat dans la plaine.

J'aime beaucoup cette image qui explique ce qu'il faut faire avec les émotions.
Quand on les accueille et qu'on en est conscient, notre esprit devient vaste et elles ne nous perturbent pas.
Quand on s'y accroche où qu'on les rejette, notre esprit se rétrécit, et l'émotion crée beaucoup de perturbations.

Et si ça se fait après c'est aussi valable. Petit à petit avec le calme et la solitude je redécouvre et me rends compte des pans d'émotions que je n'ai pas pu ni voulu laisser sortir avant . pffiouuu!!

Marie a écrit:J'en suis très loin et ça revient timidement.

Lounaaa a écrit:je me suis tant "protegé" que j'ai fini par me couper de toute forme de ressentis dans le quotidien qui me concerne, ce qui découle sur des sentiments toujours à peu prés tiedes pour les personnes. Est ce du refoulement?
Comment renouer avec ma vie comme si elle m'importait?

a) D'abord reconnaître la présence de l'émotion.
b) Accueillir et accepter l'émotion sans la justifier.
c) Écouter l'émotion.
e) Discriminer, réfléchir et répondre à l'émotion.

lounaaa a écrit:(...), mais avant de "gerer" sa réaction, comment gérer premierement l'émotion qui l'engendre??
(...)
je souhaiterais concretement dénouer tout ça, et équilibré -si c'est réalisable- ces émotions imposées...

Matthieu Ricard, dans Plaidoyer pour le bonheur (oui, oui encore) a écrit:La manière la plus simple d’établir des distinctions entre nos émotions consiste à examiner leur motivation (l’attitude mentale et le but fixé) et leurs résultats. Selon le bouddhisme, si une émotion renforce notre paix intérieure et tend au bien d’autrui, elle est positive, ou constructive ; si elle détruit notre sérénité, trouble profondément notre esprit et nuit aux autres, elle est négative, ou perturbatrice. Quant aux conséquences, le seul critère est le bien ou la souffrance que nous engendrons par nos actes, nos paroles et nos pensées. C’est ce qui différencie, par exemple, une « sainte colère » – l’indignation motivée par une injustice dont nous sommes témoins – d’une fureur engendrée par le désir de blesser autrui. La première a libéré des peuples de l’esclavage, de la domination, elle nous pousse à défiler dans les rues et à changer le monde. Elle est destinée à faire cesser l’injustice au plus vite, ou à faire prendre conscience à quelqu’un de l’erreur qu’il commet. La seconde n’engendre que souffrances.

Si la motivation, le but visé et les conséquences sont positifs, on peut utiliser des moyens appropriés, quelle que soit leur apparence. Le mensonge et le vol sont généralement des actes nuisibles et donc à première vue répréhensibles, mais on peut aussi mentir pour sauver la vie d’une personne traquée par un tueur, ou dérober les réserves alimentaires d’un potentat égoïste pour épargner la mort à un village menacé de famine. En revanche, si la motivation est négative et si le but manifeste est de nuire, ou s’il est simplement égoïste, même en recourant à des moyens apparemment respectables, il s’agit d’actes foncièrement négatifs. Le poète tibétain Shabkar disait : « L’homme compatissant est bon, même en colère ; dénué de compassion, il tue avec le sourire. »

(...) Quelque soit le cas de figure, pour ces psychologues [Paul Eckman et Richard Davidson] le but ne consiste pas à se départir entièrement d'une émotion ni à la transcender mais à en gérer l'expérience et la manière dont elle se traduit en actes. L'hostilité, par exemple, doit être contrôlée de façon à neutraliser efficacement un individu nuisible sans pour autant donner libre cours à une violence immodérée et cruelle que ne justifient en aucun cas les circonstances. Selon le bouddhisme, l'hostilité est toujours négative parce qu'elle engendre ou perpétue la haine. On demandait un jour au Dalaï Lama quelle serait la meilleure conduite à suivre si un malfaiteur entrait dans la pièce en menaçant ses occupants de son révolver. Il répondit sur un ton mi-sérieux, mi-badin : "je lui tirerais dans les jambes, puis j'irais vers lui pour lui caresser la tête et m'occuper de lui." Il savait fort bien que la réalité n'est pas toujours aussi simple mais souhaitait faire comprendre qu'une action énergique suffisait, et qu'il était non seulement inutile mais néfaste d'y ajouter de la haine.
(...)
Selon le bouddhisme, maîtriser l'esprit consiste entre autres choses à ne pas laisser ses émotions s'exprimer sans discrimination. Un torrent dont on a stabilisé les berges peut manifester sa vigueur sans pour autant dévaster la campagne environnante. Comment ôter aux émotions conflictuelles leur pouvoir aliénant sans devenir insensible au monde, sans ternir les richesses de l'existence ? Si l'on se contente de les reléguer au fond de l'inconscient, elles ressurgiront à la première occasion avec une puissance accrue et ne cesseront de renforcer les tendances qui entretiennent les conflits intérieurs.
(...) L'expérience introspective montre au contraire que les émotions négatives sont des événements mentaux transitoires qui peuvent être annihilés par leur contraire, à savoir les émotions positives qui agissent comme des antidotes. (...) La bonté comme antidote de la haine, par exemple. (...)

[J'abrège un peu car c'est très long...
Ensuite il dit que vis-à-vis de cette problématique, la méditation est surtout une "familiarisation" et que cette familiarisation se fait à travers trois principales méthodes :
Les antidotes, la libération et l'utilisation.]

Les antidotes : L'un des points fondamentaux souligné par le bouddhisme est que deux processus mentaux ne peuvent pas survenir simultanément. On peut osciller rapidement entre l'amour et la haine, mais on ne peut pas ressentir dans le même instant de conscience, le désir de nuire à quelqu'un et celui de lui faire du bien (...) Il importe donc de commencer à découvrir les antidotes qui correspondent à chaque émotion négative, puis de les cultiver. Ces antidotes sont au psychisme ce que les anti-corps sont à l'organisme.

[J'aime bien cette notion d'antidote qui fait écho à un principe du kybalion : ""Pour détruire une mauvaise période de vibration, mettez en activité le Principe de Polarité et concentrez votre pensée sur le pôle opposé de celui que vous voulez annihiler. Tuez l'indésirable en modifiant sa Polarité.]

La libération : (...) Cette pratique consiste à concentrer son attention sur la colère elle-même au lieu de la fixer sur son objet. Habituellement, on ne considère que cet objet, en lui attribuant un caractère intrinsèquement détestable, et l'on trouve aussi immanquablement une justification à sa colère elle-même, elle finit par s'évanouir sous le regard intérieur.(...)

Utiliser les émotions comme catalyseurs :
La troisième méthode est la plus subtile et la plus délicate. Si l'on examine attentivement ses émotions, on découvre que, comme les notes de musique, elles ont de nombreuses composantes ou harmoniques. La colère incite à l'action et permet souvent de surmonter un obstacle. Elle permet aussi des aspects de clarté, de vivacité et d'efficacité qui ne sont pas mauvais en eux-même. Le désir possède un aspect de félicité, distinct de l'attachement. (...) C'est donc un défi que nous lance les émotions : celui de reconnaître qu'elles ne sont intrinsèquement perturbatrices, mais le deviennent aussitôt que nous nous identifions à elles. (...) Ainsi, pour celui qui maîtrise les processus les plus intimes de la pensée, les passions peuvent être utilisées comme du bois attisant le feu de l'altruisme et de la réalisation spirituelle. (...)
Mais il ne faut pas oublier qu'à l'origine des émotions pertubatrices se trouve l'attachement au moi.

Qui songerait à déplorer à déplorer qu'il faille des années pour construire un hôpital et une génération pour parfaire une éducation ? Alors pourquoi se plaindre des années de persévérance nécessaires pour devenir un être équilibré et plein de bonté

Lounaaa a écrit:De l'autre coté, je suis un gros bébé en solitaire, je pleure pour tout ce qui ne me concerne pas directement : les animaux, les gens malheureux, un livre, les infos, un témoignagne, une image choc... et là j'ai l'impression de vraiment etre touché, quelque chose vibre vraiment en moi.